Писатель послания, известного в каноне под именем второго послания Ап. Петра, в самом подписании называет себя Симоном Петром, рабом и Апостолом Иисуса Христа, т. е. теми же именами, которыми он называл себя и в 1-м послании, с прибавлением двух: Симон, раб (I:1). В самом содержании есть немало черт сходства с содержанием первого послания, а также указаний на личность великого первоверховного Апостола Петра. В самом начале послания, I:2-4, Апостол, как бы продолжая речь в конце первого послания, V:12, говорит о величии благ христианской веры и высоте облагодатствованного состояния христиан. Затем о себе Апостол говорит, как об очевидце величия Господа Иисуса Христа и славы Его преображения (I гл. ст. 16-17), а в III:1 замечает, что читателям он пишет уже второе послание. Дух послания, пламенность речи, отражающая пламенную ревность Ап. Петра, в свою очередь свидетельствуют о принадлежности ему и второго послания. Наконец, в отношении свящ. писателя послания к Ап. Павлу, которого он называет своим возлюбленным братом (III:15) и об искажении учения которого невеждами он скорбит (III:16), тоже можно видеть печать апостольского духа св. Петра.
Ближайшим побуждением к написанию этого послания было желание старца-Апостола, приблизившегося уже к смерти (I:14-15), — дать предостережение и орудие христианам против нарождавшихся лжеучений. Имея много общих черт в изображении последних с 2 посланием Ап. Павла к Тимофею (III гл.), второе послание Ап. Петра является, вероятно, современным последним писанием: как 2Тим. есть последнее послание Апостола языков и составляет предсмертный завет его Церкви, так и 2Пет. написано Ап. Петром незадолго до его смерти и тоже является произведением предсмертных пророческих вещаний великого Апостола; и то и другое послание написаны были в Риме, около 66-67 гг. по Р. X.
Надписание и приветствие (1-2). Восхождение по степенями добродетелей (3-9). Убеждение к твердости в вере с указанием на близость кончины Апостола (10-15). Преображение Господне (16-18). Ветхозаветное пророческое слово (19-21).
Лжепророки и лжеучители (1-3). Неотвратимость кары Божией на них — на основании прежних примеров наказания Божия (4-9). Подробная характеристика лжеучителей (10-15). Грех Валаама (15-16). Нечестие лжеучителей и ожидающая их гибель (17-22).
Опровержение лжеучения о втором пришествии и положительное раскрытие истинного учения о предмете (1-13). Заключительные увещания в наставления (14-18).